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EL EVANGELIO DE JUDAS
Y EL CÓDIGO DA VINCI
 Comentarios del padre Raniero Cantalamessa
Preguntas y respuestas por
el padre Thomas D.
Williams |
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P. Raniero Cantalamessa
Franciscano Capuchino,
ordenado sacerdote
en 1958. Doctor en
Teología y en Literatura.
Fue profesor de Historia
de las orígenes
cristianas, en la
Universidad Católica
de
Milán, y Director
del instituto de
ciencias
religiosas.
En 1980 fue nombrado
Predicador de la
Casa
Pontificia, predicando
cada semana en Cuaresma
y en Adviento a la
presencia del Papa,
de
los Cardenales, Obispos
de la Curia Romana
y de los Superiores
de las órdenes religiosas.
De-coding Mary
Magdalene: Truth,
Legend, And Lies
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Fuente: Reuters, y otras
Fray Raniero Cantalamessa, predicador de la casa pontificia, criticó
la obra de Dan Brown, "El
Código Da
Vinci," calificando
al libro y a la
versión cinematográfica
como ejemplos de
como Jesús fue vendido
por una oleada de
especulaciones a la que
llamó arte "seudo
histórico."
Cantalamessa, doctor en
Teología y en Literatura,
también condenó el llamado
"Evangelio
de Judas". El conocido
fraile franciscano
italiano dijo que algunas
personas están
hoy dispuestas a creer
cualquier cosa porque
ya no creen en Dios.
"En una infinita seguidilla
de novelas,
películas, y obras teatrales,
hay escritores
que manipulan la figura
de Cristo bajo la
cubierta de nuevos documentos
y descubrimientos
imaginarios e inexistentes.
Eso se está convirtiendo
en una moda, un género
literario," señaló
en una de sus referencias
al bestseller del
estadounidense Dan Brown.
"Nuestro tiempo, obsesionado
como está
por el sexo, parece incapaz
de representar
a Jesús de otro modo que
no sea como un homosexual,
o como alguien que enseña
que la salvación
se debe encontrar en la
unión con la condición
femenina y da el ejemplo
casándose con María
Magdalena. ¿La pasión y
la crucifixión de
Cristo? Todas invenciones
posteriores de
la Iglesia."
Fray Raniero acusó a los
autores de estos
libros y películas de explotar
el nombre
de Cristo para obtener
un rédito comercial.
"Se esta comerciando
sobre el amplio
alcance del nombre de Cristo
y sobre todo
lo que él significa para
una gran parte de
la humanidad, para obtener
una inmensa publicidad
a un ínfimo costo (...)
eso es parasitismo
literario y artístico,"
indico el religioso.
En su sermón, Cantalamessa
se hizo eco de
las acusaciones previas
que contra el libro
vertieron varios funcionarios
del Vaticano,
que calificaron a la exitosa
novela como
un ataque a la religión.
En los primeros
días de marzo, el cardenal
Tarcisio Bertone
había exhortado a los católicos
a rechazar
dichas publicaciones, por
ser "un montón
de mentiras baratas"
que insultan la
fe cristiana.
El "Evangelio de Judas",
aunque
descubierto en la década
del 1980, fue sacado
a la luz pública precisamente
durante la
Semana Santa del 2006.
El llamado "Evangelio
de Judas", procedente
de las secta gnóstica,
había sido declarado como
un documento herético
por la Iglesia Católica
desde los primeros
siglos de la iglesia primitiva.
Por otra parte, el Prefecto
emérito de la
Congregación para el Culto
Divino y la Disciplina
de los Sacramentos, Cardenal
Jorge Medina
Estévez, pidió a los cristianos
no contribuir
a las ganancias colosales
que obtendrán los
inspiradores y realizadores
del filme «El
Código Da Vinci» pues presenta
una figura
«distorsionada, falsificada
y blasfema de
Jesucristo».
«Un cristiano no debería
ver ese filme, pues
se presenta una figura
distorsionada, falsificada
y blasfema de Jesucristo»,
dijo ayer el Obispo
Emérito de Valparaíso en
declaraciones a
la edición matinal del
noticiero 24 Horas
de la Televisión Nacional
de Chile (TVN).
Según el purpurado, un
cristiano «no debería
colaborar con su entrada
a la ganancia colosal
que va a recibir la persona
que inventó este
asunto».
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EL «EVANGELIO DE JUDAS»
El padre Thomas D. Williams L.C., decano
de la Facultad de
Teología de la Universidad
«Regina Apostolorum»
de Roma, comenta la
importancia de del
descubrimiento del llamado
evangelio:
 ¿Qué es el Evangelio de Judas?
Aunque el manuscrito todavía debe ser autentificado,
probablemente es un texto del IV o V siglo, una copia de un documento anterior,
redactado por la secta gnóstica de los Cainitas. |
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The Da Vinci Hoax:
Exposing the Errors
in The Da Vinci Code |
El documento presenta a Judas Iscariote de
manera positiva y le describe
obedeciendo
a la orden divina de entregar
a Jesús a las
autoridades para la salvación
del mundo.
Puede ser una copia del
«Evangelio de Judas»
citado por san Ireneo de
Lyón en su obra
«Contra las herejías»,
escrita en torno al
año 180.
Si es auténtico, ¿supone algún desafío a la fe de la Iglesia
católica? ¿Sacudirá los
cimientos del cristianismo,
como sugieren algunas notas
de prensa?
Ciertamente no. Los evangelios
gnósticos,
hay muchos más, no son
documentos cristianos
en sí, ya que proceden
de una secta sincretista
que incorporó elementos
de diferentes religiones,
incluyendo el cristianismo.
Desde el momento de su
aparición, la comunidad
cristiana rechazó estos
documentos por su
incompatibilidad con la
fe cristiana.
El «Evangelio de Judas»
sería un documento
de este tipo, que tendría
gran valor histórico,
ya que contribuye a nuestro
conocimiento
del movimiento gnóstico,
pero no supone ningún
desafío para el cristianismo.
¿Es verdad que la Iglesia ha tratado de encubrir este texto
y otros documentos apócrifos?
Estos son inventos hechos
circular por Dan
Brown, el autor de «El
Código Da Vinci» y
otros autores que apoyan
la teoría de la
conspiración.
Usted puede ir a cualquier
librería católica
y obtener una copia de
los evangelios gnósticos.
Los cristianos no creen
que sean verdaderos
pero no hay ningún intento
de esconderlos.
Pero, ¿no cree que un documento así pone en tela de juicio
las fuentes cristianas,
en particular los
cuatro evangelios canónicos?
Recuerde que el gnosticismo surgió a mediados
del siglo II, y el «Evangelio de Judas», si es auténtico,
probablemente se remonta a finales del siglo
II.
Sería como si yo me pusiera
a escribir ahora
un texto sobre la Guerra
Civil de los Estados
Unidos y los presentara
como una fuente histórica
primaria de esa Guerra.
El texto podría no
haber sido escrito por
un testigo presencial,
como en cambio lo son al
menos dos de los
evangelios canónicos.
¿Por qué estaban tan interesados en Judas los militantes
en el movimiento gnóstico?
Una de las mayores diferencias
entre las
creencias gnósticas y el
cristianismo se
refiere a los orígenes
del mal en el universo.
Los cristianos creen que
un Dios bueno creó
un mundo bueno, y que por
el abuso del libre
albedrío, el pecado y la
corrupción entraron
en el mundo y produjeron
desorden y sufrimiento.
Los gnósticos atribuyen
a Dios el mal en
el mundo y afirman que
creó el mundo de un
modo desordenado. Por esto,
son partidarios
de la rehabilitación de
figuras del Antiguo
Testamento como Caín, que
mató a su hermano
Abel, y Esaú, el hermano
mayor de Jacob,
que vendió sus derechos
de primogenitura
por un plato de lentejas.
Judas entra perfectamente
en la visión gnóstica
que muestra que Dios quiere
el mal del mundo.
Pero ¿no cree que la traición de Judas fue un elemento necesario
del plan de Dios, como
sugiere el texto,
para que Cristo diera su
vida por los hombres?
Siendo ominisciente, Dios
conoce perfectamente
nuestras elecciones, tiene
en cuenta incluso
nuestras decisiones equivocadas
en su plan
providencial para el mundo.
En su último libro «Memoria
e identidad»,
Juan Pablo II reflexionaba
elocuentemente
sobre cómo Dios sigue obteniendo
bien incluso
del peor mal que el hombre
pueda producir.
Esto no significa, sin
embargo, que Dios
desee que hagamos el mal,
o que buscaba que
Judas traicionara a Jesús.
Si no hubiera
sido Judas, hubiera sido
otro cualquiera.
Las autoridades habían
decidido que Jesús
debía morir y era ya sólo
cuestión de tiempo.
¿Cuál es la posición de la Iglesia respecto a Judas? ¿Es posible
«rehabilitarlo»?
Si bien la Iglesia católica
cuenta con un
proceso de canonización
por el que declara
que algunas personas están
en el cielo, como
los santos, no prevé un
proceso de este tipo
para declarar que una persona
está condenada.
Históricamente, muchos
pensaron que Judas
está probablemente en el
infierno, debido
al severo juicio de Jesús:
«Hubiera sido
mejor para ese hombre no
haber nacido», se
puede leer en el Evangelio
de Mateo (26,
24). Pero incluso estas
palabras no son una
evidencia concluyente respecto
a su suerte.
En su libro de 1994, «Cruzando el umbral
de la esperanza», Juan Pablo II escribió que estas palabras de Jesús «no
aluden a la certeza de la condena eterna».
Pero si hay alguien que merece el infierno, ¿no
sería Judas?
Seguramente mucha gente
merece el infierno,
pero debemos recordar que
la gracia de Dios
es infinitamente más grande
que nuestra debilidad.
Pedro y Judas cometieron
faltas parecidas:
Pedro negó a Jesús tres
veces, y Judas lo
entregó. Y ahora Pedro
es recordado como
un santo y Judas simplemente
como el traidor.
La principal diferencia
entre los dos no
es la naturaleza o gravedad
de su pecado
sino más bien la voluntad
de aceptar la gracia
de Dios. Pedro lloró sus
pecados, volvió
con Jesús, y fue perdonado.
El Evangelio
describe a Judas ahorcándose
desesperado.
¿Por qué está despertando tanto interés el «Evangelio
de Judas»?
Estas teorías sobre Judas
no son ciertamente
nuevas. Baste recordar
la ópera rock de 1973,
«Jesucristo Superstar»,
en la que Judas canta
«Realmente no he venido
aquí por mi propia
voluntad», o la novela
de Taylor Caldwell,
de 1977, «Yo, Judas».
El enorme éxito económico
de «El Código da
Vinci» ha abierto sin duda
la caja de Pandora
y ha dado incentivos monetarios
a teorías
de este tipo.
Michael Baigent, autor
de «Sangre Santa,
Santo Grial», ahora ha
escrito el libro «The
Jesus Papers» (Los documentos
de Jesús) en
el que recicla la vieja
historia de que Jesús
sobrevivió a la crucifixión.
Y un nuevo estudio «científico»
recién publicado
afirma que las condiciones
meteorológicas
podrían haber hecho que
Jesús caminara sobre
un pedazo de hielo flotante
en el Mar de
Galilea, cuando el Evangelio
dice que caminaba
sobre el agua.
Básicamente, para quienes
rechazan tajantemente
la posibilidad de los milagros,
cualquier
teoría, por extraña que
pueda ser, es mejor
que las afirmaciones cristianas.
ROMA, jueves, 6 abril 2006 (ZENIT.org).
Gentileza de Fluvium.org
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